1932年属于民国二十一年，当时民间斋醮吉日的查询，主要参考的是清代传下来的《玉匣记》和本地道观留存的《道藏辑要》抄本，这两类典籍里的择吉条目，是普通信众和道观斋醮科仪的核心参考，那时候没有统一的线上查询工具，都是靠道观里的道士翻查旧本，或者民间藏家的手抄择吉本，比如北平白云观的道士，会把当年的黄道吉日、适合斋醮的日子，整理成小纸条贴在观门的斋醮筹备处，方便来问的人核对，1932年的农历二月初八、四月十五、九月初九，这三天是道观里常用的斋醮吉日，因为对应着道教里的上真诞辰和三元节,也是当时信众认可度最高的日子。
如果是1932年普通信众要办小型斋醮，不用非要等大的节日，也可以结合自家的情况查吉日，可以先找当地道观里的道士，把要办的斋醮用途说清楚，比如是祈福、超度还是还愿，再请道士帮忙翻查对应的吉日，这样比自己查要稳妥，因为道士会考虑当天的干支和方位，避免和自家的生辰八字相冲，也可以找村里的老斋公，他们手里一般有传下来的择吉抄本，里面会把适合办斋醮的日子标出来，还会备注当天的禁忌，比如不能穿红衣服、不能杀生之类的，这些细节都是普通信众容易忽略的，1932年上海、苏州一带的信众，办小型斋醮大多会选农历的单日，因为当地有“单日为阳日，适合斋醮”的说法,这个小习惯一直沿用了下来。
1932年北平西城的一座小道观，在农历四月十五那天办了一场超度斋醮，是当地一位布商为了纪念去世的父亲办的，当时来参加的信众有三十多人，都是布商的亲友和道观的香客，这场斋醮的日子就是道士从《玉匣记》里查出来的，那天刚好是四月十五，属于道教的中元节前的重要斋日，也符合布商选的“能让父亲得度”的需求，还有1932年广东潮州的一位渔民，为了感谢妈祖保佑自己出海平安，在农历九月初九办了小型斋醮，那天的日子是渔民找当地的妈祖庙道士查的，属于九月的上吉日，当天渔民还把自己捕的小鱼摆到庙前，作为供品,这个做法在当地已经有几十年的历史了。
1932年斋醮吉日的查询，一定要注意区分“斋日”和“吉日”，有些日子是道教规定的固定斋日，比如每月的初一、十五，还有三元节，这些日子本身就是适合办斋醮的，不用再额外查，如果是办大型的斋醮科仪，比如罗天大醮，最好提前半个月就去道观确认吉日，因为大型科仪需要准备的东西多，还要协调道士的时间，提前查好能避免临时出错，1932年的择吉本很多是手抄本，难免有抄写错误，要是遇到和自己的需求冲突的日子，最好再找两位道士核对一下,不要只信一本抄本的内容。
不管是1932年还是现在，斋醮吉日的查询核心都是结合实际需求，找专业的人核对，不要盲目跟风选日子，如果是现在要参考1932年的情况，也可以去本地的道观找相关的旧抄本，或者咨询熟悉传统斋醮的道士,能得到更准确的信息。